《金刚经》讲义：为什么佛法就像船筏应该舍弃呢？

经文

须菩提白佛言，世尊，颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？佛告须菩提，莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句，能生信心，以此为实。当知是人，不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句，乃至一念生尽信者。

须菩提，如来悉知悉见，是诸众生，得如是无量福德，何以故？是诸众生，无复我相人相众生相寿者相。无法相，亦无非法相，何以故？是诸众生，若心取相，即为着我人众生寿者。若取法相，即着我人众生寿者，何以故？若取非法相，即着我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说，汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。

又到了第六品“正信稀有分”的最后一讲了。佛陀说，正是因为我之前说的道理，所以呀，你们这些比丘们，要了知我所宣说的教言教义就像船筏一样，最终是要舍弃掉的，更别说那些非法了。

这一段可以堪称从世俗谛到胜义谛阶梯修行的关键。佛陀说他宣教的法，只是在河中的船，我们芸芸众生要渡过河水，就像揭开自己心识认清佛性一样，那就要坐上这条船，使用佛陀教授的八万四千法门。

可是，一旦过了河，就不用再背着船在陆地上跑了嘛，也就是证悟了阿耨多罗三藐三菩提境界，佛经的使命就完成了，下来怎么修就要看自己了。

月称菩萨在《显句论》中也打了一个譬喻“为了舀水，必须要准备盛水的容器，可是水一旦盛好了，就没必要再拿着容器了”。

大家想想，如果我们修行到最后，仍然不能舍弃这个法，无论是正法还是非法，就仍然会陷入着相之中，正所谓“凡所有相、皆是虚妄”。所以，心中的执念，哪怕有一丝尘埃存在，都是如同虚幻的泡沫，只能随着轮回而破灭了。

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但是我们还未开悟需要继续修行的人，不能说既然佛陀宣说的法，他老人家自己都说可以舍弃，那我现在就天马行空，自己去修炼想无师自通了。

现在我们仍然要依持世俗谛所宣说的教法去修行，否则就无法证悟到胜义谛，到达阿诺多罗三藐三菩提的超脱境界。就像龙猛菩萨所宣说的“若不依俗谛，不得第一义”，就是这个道理。

备注：

“阿诺多罗”梵文=“无上”中文

“三”梵文=“正”中文

“藐”梵文=“平等”中文

“菩提”梵文=“觉悟”中文

“阿诺多罗三藐三菩提”就是“无上正等正觉”的意思。

纷繁复杂的世界和快节奏的生活，让我们渐渐背离了自我；

夜深人静的时候可曾凭栏沉思，多了一份对内心宁静的渴求；

一花一世界、一叶一菩提

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